色郎教程：從上到下看女人
現代講究素質教育，做色狼不是嗷嗷吼兩句就可以的了，提高修養和審美情趣已成為廣大色郎迫切需要解決的問題，現在特提供全面的女性審美指南，共大家參考共同提高。
美麗的女人是—首詩，也是一幅畫，是宇宙間靈秀之氣的凝聚，更是上帝的傑作．一切的色彩．曲線、聲響、形象、韻律與氣氛，凡能引起人們美感的事物，都一起在美女的胴體與風情中呈現出來，令人心旌搖曳．
男人喜歡女人、迷戀女人，以致寫女人、畫女人，乃至珍藏女人是天經地義的事．
美女所表現的靜態美，是嫻雅秀氣、研麗高貴、素靜幽潔、玉骨冰心；而她所表現的動態美，是輕盈婀娜，千嬌白媚，翩若驚鶴，笑語生香。美女艷光四射，轉照動人。全身上下都散發著芬芳的氣息與美妙的韻律．
對於懂得欣賞女人的人來說，世界就是一座花園，隨時可以欣賞滿園的花朵。對男人來說，女人的每一部分都可以入詩入畫入夢。
皮膚美有四要素，即體色、香味、光滑、彈性。自古以來，白肌膚就被認為是美人的要件，女人的皮膚細膩、潔白，不僅是一種視覺上的享受，也是一種觸覺上的享受。比如乳房，就其魅力而言，雖然其形狀，對於視覺固然重要，可是確實能欣賞到其迷惑美的還是觸覺，在 世上有那一種東西比得上光滑而富有彈性的乳房的觸覺美呢？所以快樂主義者說：「女人啊！胸脯啊！」這所讚美的胸脯，就是指乳房的觸覺美，不單指乳房。
皮膚白嫩、細膩芳香，像花一樣微呈紅潮的女性的肌膚，是一種迷惑.皮膚的香味在引起男性的性慾上也是必不可少的。
眼睛之美——眼角微動也勾魂
眼睛有圓的、闊的、長的、杏形的。古人以細長的眼睛為美人必備要素，現在則以大而圓的眼睛為上乘。
決定眼睛靜態美的第一個要素是眼睛的形態。
以單跟皮為美？或以雙眼皮為美？中國古典美人，似均為單眼皮，因而單眼皮在我國古代就較受歡迎。現代則以雙眼皮為美；因為雙眼皮多配在大眼睛上，而且能使上眼皮的睫毛看來又長又美，使整個眼生動美麗。
決定眼睛靜態美的第二個要素，就是色彩與光澤。
形成眼睛靜態美的第三個要素是位置。依照均衡學說的主張，將臉左右分成五等分，在左右第二格為眼睛理想位置。
少女秋波的魅力不僅僅在於眼睛的形與色，任何美麗的眼睛，如果沒有閃閃的光芒，其魅力將大大減退。少女憧憬、幻想時，其視線向上而凝視遠方。少女含羞時，視線向下的瞬間姿勢，最富性感和蠱惑力。
水汪汪的眼睛被稱為「含有露水的芳草」，那是處女們眼睛的特徵。
女性瞇著眼睛，似看非看的偷看時，有含恨與含羞兩種情形：含恨時會在眼、嘴露出忿怒的表情，而含羞的「巧目流盼」是女性媚態的最高境界。
醉眼惺忪別有一番韻味；帳中枕畔，秋波閃動足以蕩人魂魄；最難使人消受的要算「一枝梨花春帶雨」了，試想：水汪汪的眸子，淌下晶瑩淚珠，從粉腮滑落，嘴角微微顫動，瘦削的雙肩輕靈的抽動，尤其是淚光中綻開的笑容，任憑你是何等的英雄豪傑，也慨歎無用武之地 ！
櫻唇之美——上帝的誘惑
女人的嘴唇是性感的象徵。在圖片上或電視上我們常可以看到女人唇部的特點 ，很易引起人們的遐想。
所羅門王作詩描述情人的嘴唇「嬌檄鮮紅，一張口呵出芝蘭般的香氣」又說「你的嘴唇，滴著蜜糖在等我」。多麼引期人遐思啊! 古時候的中國女人，每天都在塗抹「唇脂」，是因為古代中國的男人偏好擁有櫻桃小嘴的女人。櫻桃小口，嬌艷欲滴，與熟透的紅櫻桃並無二致，那光景是何等的醉人呀！
嘴唇的厚薄，在形態上至為重要，因厚薄的程度，能影響嘴唇的美醜。嘴唇較厚，線條豐滿，其色呈玫瑰紅的，稱為「愛神型」的嘴唇，表示激烈的愛情。嘴唇雖薄，如其外形與血色均佳，這種形態的嘴唇富有智慧美。但嘴唇太厚，雖具肉感，但有點癡呆感，如太薄，則表 示冷淡，缺乏人情味。以嘴的大小而論，太大太小，均不美觀。均衡學的雙點，則以嘴的大小為眼睛暇的一倍半時為最理想。
嘴唇的美除了形態方面，還有色彩美。嘴唇外皮是一層薄薄的粘膜，因此不但感覺靈敏，同時能使皮下的血色透出外面，有如故瑰紅般的鮮艷可受。如仔細觀察嘴唇，便可發現皮膚與粘膜之間，有一條細帶，因為它介於白的皮膚與紅的粘膜之間，予嘴唇一種柔軟感，這是欣 賞嘴唇美不可忽略的地方。
青春少女的嘴唇是最能盅惑人的。她們為了增加性感，把自己表現得更美，讓自己和男人在感官上獲得滿足，總是對兩片嘴唇，無不時時刻刻在下功夫，選擇各色各樣的唇膏，塗了又塗，希望用唇膏襯托她的美和增加誘惑力。
皓齒之美——芬芳石榴顆顆珠
女人若有一口潔白如玉的牙齒，配合著鮮紅的嘴唇，該是女人最大的驕傲。古人常讚美牙齒美：「目如懸珠，齒若編貝」、「唇若激丹，齒如齊貝」、「皓齒內鮮」、「齒如含貝」等等。所羅門王情人的牙齒「潔白可愛，像初出浴的綿羊，一對對排列得整整齊齊。」
牙齒的美在於隨笑臉露出的一瞬間，如時常將牙齒顯露在外，無論牙齒多麼潔白、整齊，也不會給人好感。只有小魚躍出水面瞬間的嫣然露齒一笑，最具魅力，使人回味無窮。
牙齒的色澤，可因嘴唇與面頰的顏色而使效果改變。如粉塗得太濃，牙齒則顯得發黃，時髦女性，千萬小心！
香舌之美——五味雜陳沁人脾
古人慣以丁香形容美人的舌頭，如：「丁香笑吐嬌無限」。丁香本名雞舌香，比喻美人的舌頭，是指小、嫩、尖、香。所羅門的詩句讚美舌頭說：「你的舌底儲藏奶乳和蜂蜜」。
女人的舌頭大多比男人小（也有很肥厚的，但一般很柔軟），且靈活、滑膩。舌頭自古就是重要的性器官，古詩詞云：「鸞膠戲續輕粘唾，猶愛夜來燈下事」，「魂消甚，願檀郎嘗慣，同苦同甘。」，「漫道香津同玉液，與朗攪同共綢繆」，「難怪檀郎愛弄舌，幾回深卷幾 回咽」。提及美人香舌與香唾，都叫人想入非非，真所謂 「美人一舔一消魂」。
桃腮之美——緋色撮人曲連波
女人臉部的皮膚，都是很細的，而在兩頰則更細緻。那裡因為血液透視的原故，更籠舉著一層紅潤的玫瑰色，增加了色彩上的美觀。
女人的臉最美的是十七、八歲的姑娘，那臉上的皮膚好以吹彈得破，紅潤潤的象蘋果，潔白得又如同象牙和軟玉雕成的，面對它，只有愛慕，只有驚歎，只有讚美。
上帝對於女性面頰所賜予的恩惠，僅次於嘴唇，因為吻面頰比吻頭或眼皮，更能震動女性的心房．青春少女易於面紅耳赤，就是因為女性面頰感受十分敏銳。在純潔無瑕白如羊脂般的肌膚下，透出玫瑰紅的面頰，好像熟透了的桃子那樣可愛，真使人垂涎欲滴，如再加上羞答 答的表情，使紅潤的面頰更艷麗無比，生動迷人。
古人認為「女最美時，年華雙十，血氣充盈，有紅有白，俗稱姑娘十八一朵花是也。」一抹紅霞的桃花面，像是百合花與紅玫瑰的揉和，又似是熟透了的水密挑或蘋果，令人垂涎欲滴，真想飽餐秀色。樂府詩中的「秀色可餐」真是神來之筆。
一張輪廓均勻，質素純潔，晶瑩潤澤，恍若凝脂，光潔白晰的肌膚中，透露出鮮嫩的紅暈，簡直可以橫掃天下男人。
女人臉上另有一個吸引人注目的地方就是酒窩。女性的粉腮上若能浮現一對「梨窩」當更可增加生動的韻態。美人臉部輪廊經過上帝刻意的修飾，巧妙的使用點、線及色彩，創造出一幅偉大而完美的傑作，人人稱羨，歎為觀止．當美人淺露笑面時，像是緩緩敞開了花園的大 門，奇花異開，爭奇鬥艷，香風四溢，鳥聲和鳴，人間至美的畫面於此展現。
粉頸之美
《詩經，人篇》其中有一句：「領如蝤蠐」，是中國最早談到女人的頸項美。領是頸，蝤蠐是天牛與桑牛的幼蟲，乳白色，長而豐滿。「領如蝤蠐」就是頸項如?聞蝤蠐那樣白，那樣長，那樣的豐滿，這的確是美女的頸項標準．頸項是黑不好，短不好，瘦也不好。
女人的頸，潔白如象牙，光滑如天鵝絨，不宜太瘦和細長，稍稍豐盈—些，更富於性感。
古代美女難得露肩，但也有不少詠肩名句，如「夢醒時，月兒西斜，梅映窗紗，玉人與我肩並，幽情正濃」特別點出美女香肩的美妙。
現代女性喜歡穿露肩裝，將女人潔白圓潤的肩部裸露出來，如露出水面的藕瓣，予人以清新的美感。除了露出整個肩部外，也有些服裝僅露出女人的半個肩膀，那溫柔迷人的肩膀，半隱半顯，似乎更美、更富於誘惑，此亦所謂「出奇致勝」。從頸部流向肩胛骨再移向上臂， 這條緩和的線是最優美的曲線之一。女人的手臂以圓渾最為優美，骨骼要精細，脂肪須適度，不宜過多．身體豐滿的人，手臂自然也較豐滿，尤其穿上洋裝時，那種含有熱情的手臂，具有很大的魅力。希臘的閨秀詩人曾說：「我的手臂正是你的項鏈。「這所指的正是屬於那 種含有熱情的手臂。手臂的形狀，男女並不相同，又隨年齡而異，少年時期男人的手臂是扁平的，到成年時，扁平的在程度上逐漸減少，結實的肌肉使其凹凸不整，相反的，女人的手臂則較為圓滑，青春愛情期的少女，由於皮下脂肪的堆積，成為一種圓筒形。
女人的臂宜潔白、細嫩，如蓮藕。女性的臂腕骨骼要纖細，脂肪要適度。更應似雪樣白，如月般清。
肩臂之美
古代美女難得露肩，但也有不少詠肩名句，如「夢醒時，月兒西斜，梅映窗紗，玉人與我肩並，幽情正濃」特別點出美女香肩的美妙。
觀代女性喜歡穿露肩裝，將女人潔白圓潤的肩部裸露出來，如露出水面的藕瓣，予人以清新的美感。除了露出整個肩部外，也有些服裝僅露出女人的半個肩膀，那溫柔迷人的肩膀，半隱半顯，似乎更美、更富於誘惑，此亦所謂「出奇致勝」。從頸部流向肩胛骨再移向上臂， 這條緩和的線是最優美的曲線之一。女人的手臂以圓渾最為優美，骨骼要精細，脂肪須適度，不宜過多．身體豐滿的人，手臂自然也較豐滿，尤其穿上洋裝時，那種含有熱情的手臂，具有很大的魅力。希臘的閨秀詩人曾說：「我的手臂正是你的項鏈。「這所指的正是屬於那 種含有熱情的手臂。手臂的形狀，男女並不相同，又隨年齡而異，少年時期男人的手臂是扁平的，到成年時，扁平的在程度上逐漸減少，結實的肌肉使其凹凸不整，相反的，女人的手臂則較為圓滑，青春愛情期的少女，由於皮下脂肪的堆積，成為一種圓筒形。
女人的臂宜潔白、細嫩，如蓮藕。女性的臂腕骨骼要纖細，脂肪要適度。更應似雪樣白，如月般清。
粉鼻之美——巫山神女在高峰
桃花面、紅櫻唇、瓊瑤鼻、丁香舌，嬌嬈媚艷，轉動照人，輕盈裊娜，一笑生春。美麗的女性，端在粉腮的勻稱，面龐的秀艷，而鼻子的美好，實在有著決定性的作用。美麗動人的眼睛到處可見，美麗的鼻子卻可遇不可求。美麗的鼻子如玉琢粉堆，女人家最難得有個端正的 好鼻樑。
柳眉之美——無限柔情在梢頭
女人有一雙會說話的眼睛，更有一副能表達情韻的眉睫。女人的眉如柳，如一彎新月，它們是那麼細長，那麼溫婉的橫臥在眼睛上，擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。眉嫵輕描，如遠處青山那樣淡雅，長眉入髯，像游絲一般的系人魂夢，輕盈的挑動與迅速的聚斂，都會產生 令人難以抗拒的魅力．如果說眼睛是盈盈秋水，那麼眉毛便是談談青山了。
有少婦為了貪與情郎眉語，不覺舞錯了步伐。眉毛可以表達內心深處的言語，它也許是曖昧的，但曖昧的言語，也最美麗動人．如《天機枕》：「眉挑不勝情，似語更銷魂」《花間小記》：偷把眉揚，暗示檀郎，東天月上過女牆．
生長眉毛的位置稱眉弓，婦女的眉弓，尤其是年輕的婦女，明朗而俏麗。因為眉毛非常富於表情，促使眼睛也富於表情，特別是感受性強的婦女，心中一有所動必然表現於眉梢上，也就是所謂的眉語。眉黛的輕舒與緊鎖，可以表達出內心的喜、怒、哀、樂等各種情緒。女人 的眉毛富於表情且含有挑豆性。奮興時它有飛揚之致，憂愁時，雙眉緊鎖似一院春光，睡眠時那兩道眉毛恰似眼睛的守衛．
眉如遠山、鉤月，輕巧的臥在盈盈秋水般的俏眼上，斜穿入蓬鬆的鬢髮中，淺揚深鎖，驟斂輒舒，像嫩柳初發，是何等的醉人啊！
秀髮之美——秀髮如雲牽我情
古人認為女子的頭髮以稠密、光滑、烏亮為美的條件，蓬鬆、捲曲、柔軟、飄蕩，更能使秀髮有動態的美。
女性慣於在有意無意之間，展示她秀髮的美態，低頭含羞就是達成此目的的恰當姿勢，也就是「終是女兒嬌羞態，從無人看也低頭。」王實甫也描寫：「差答答不肯把頭抬，只將鴛枕捱，雲鬢彷彿垂銀釵，偏宜秋兒歪。」以及「斜倚側坐還端正，但見叉珥顫不體」等，都是 故作姿態，以美發示人的舉動。
事實上，迷人的髮鬢梳得大整齊，反而不如半松半亂來得迷人,「宿昔不梳頭，絲發披兩肩。」光可鑒人的長髮披在滑潤的肩膊上，是邀人憐愛的最佳標誌。試想 一個綽約多姿的美人兒，迎風玉立，輕抬皓腕攏理散亂雲鬢的美妙姿態不使人怦然心動嗎！
纖手之美——纖手相握動人魂魄
《詩經》描寫女人手：「手如柔夷」是講女人雙手的美。夷是茅芽，又軟、又嫩、又白，用以形容玉手的柔嫩細膩。
女人的一雙手細膩、白淨、纖柔，使男人只想用手去把握，用眼睛去擁抱，用嘴去親吻男人永遠不厭倦於去把握她。 （ 女人的手常較男人為小，好像上帝創造它，純粹是為了便於男人把握似的）
陶淵明的《閒情賦》談到女人的纖指：
送纖指之微好，抬皓碗之繽紛。
瞬美目之流盼，含言笑而不分。
把纖指與皓腕的風情，看得與善於表情的美目及櫻桃小口同等重要。
勾魂攝魄的玉背
裸露的美人背最富有誘惑力，一個渾圓、光滑而有彈性的背，潔白如粉妝玉琢，豐腴得好像無骨，令人只覺得一片和諧，如一片雲、一枝花、一個乳白色的夢。
迎風搖曳的柳腰
中國人是世界上最早最欣賞女人腰部美的。《詩經》：「窈窕淑女，君子好逑。」其中「窈窕」二字， 本是指女人的腰細，也就是說，男人因為看到了淑女們的腰部「窈窕」，吸引力太大了，就拚命去追求。後引申形容淑女」雅淑嫻靜的樣子，《閨房寶鎰》記載：「相女先相女腰，腰細而力強者佳……以腰為枕席，樂之關鍵也。」可見，「腰」對女性是何等的重要！
女人的腰很迷人，因為它承上啟下，有婉蜒旋展之妙，予人以無限的遐思和幻想．
腰是一身的樞紐，不分古今中外，女性的腰肢一致受男人的注視，自然有她的魅力。舉世聞名的西班牙舞、埃及的肚皮舞、夏威夷的草裙舞、日本的艷舞……得力全在她們的腰部鍛煉有勁，形成性感與美感的綜合體。埃及艷後的腰，據說就是造成木馬屠城、伏屍千里的導火 線。
美人腰大致分為兩種形態：一為纖腰；一為肥嫩。纖腰楚楚動人。肥嫩妖艷。古有「環肥燕瘦」最為代表。
美臍 ：生命之源的仙窟
臍：像一雙小小圓圓的酒杯，裡面盛著醉人的酒液，人們的眼睛飲之即醉。像一朵美麗的笑靨，展現在那圓潤光潔的腹間，是如此的動人和充滿挑逗。
所羅門王的詩中有這樣的描寫：「你的肚臍象酒杯，斟滿醉人的瓊漿。」
肚臍居全身之中，它的形態是女性腹部美的靈魂。
臍以大而深陷為美，古人以臍大為健康之相：「臍容李子，富貴可卜。」意思是臍內容得下一枚李子，一定是富貴的象徵。肚臍有襯托腹部美觀的功效，以朝上者為佳，因為那表示愉快與明朗。
古人常以香麝、珠圓、珊瑚來形容女性的美臍。
現代人也逐步認識到肚臍的美，因此露臍裝也流行起來。
柔腹之美
因神秘之穴藏於柔腹之下，更顯得柔腹之美、之性感。
女性的胴體形如葫蘆，兩頭凸出，中間彎入，凸自豐滿的胸部，向細腰緩緩彎入，到臀部又開始膨大、高胸、、細腰、豐臀，形成女性所特有的富於魅力的雙曲線．
在孩童時期，身體上尚無曲線可言，此曲線自青春發育期始逐漸顯著。 由於腰部的纖細，使胸、臀的曲線更明顯，顯現出處女的魅力來。至中年期的婦人，腹部因脂肪層增厚，失去女性曲線的魅力。
一個生得好的腹，應該微微的帶圓形，即呈扁平狀。所羅門王的詩形容女性的腹，「你的肚腹，像金黃的麥，四周全鑲著百合花。」那是多麼迷人的圖畫啊！古人形容女性的腹為「豐若多姿，柔滑無骨，」這已不是單純的用眼來欣賞了。
豐腴撩人的臀部打動了全世界男人的心
豐艷的臀部，打動了全世界男人的心，使男人為它神魂顛例，讚歎不已。美麗誘人的臀部，其輪廓應該明顯地隆起，成為柔軟的波狀形，臀部下面彎入的曲線最好要柔美、圓渾而緊滑。臀部之美在於豐滿、圓滑、細膩、白淨而富有彈力，因此，她是集視覺、觸覺美大成，它 能產生心理上的美感 。她產生的韻律美與形象美，不是天地間的任何美好事情所能代替的。
女人的臀部既像一堆雪一樣潔白無暇，又像滿月的月亮一樣的神秘美妙。阿拉伯人說女人的臀部是一座能旋轉的天堂。
欣賞女人臀部，必須從下列三點來觀察：一是內部筋肉有彈性；二是肌膚光滑細膩；
三是脂肪豐厚，外觀曲線優美。這三個因素，相互之間互為因果。若三項配合適當，不僅臀形美麗，而且結實，臀部下方和腿股交接的地方，沒有多餘的脂肪造成線條明顯的贅肉，則臀部最為美麗。
女人的臀部不宜太肥大，但也不宜太扁平，好像平板。雙腿修長的女人，臀部如果扁平或下垂，根本無法表現胴體的美。
誘人美腿
女人的腿豐盈柔滑、潔白如玉、纖毫不生，如白璧無瑕、似凝脂吹彈得破，在美的觀點上，可以和臀部分庭抗禮，無論是坐著或站立，那一雙而豐滿的大腿永遠引人垂涎、讚歎、渴慕、令人遐想，以讓人死心踏地的依戀。
女人在舞蹈時，那一雙腿非常輕柔，有飛揚之致，她們用那腿譜出了一首青春之歌。女人的一雙大腿，在旗袍的開叉處微露，是很迷人的，如果那皮膚非常潔白，常使人有驚鴻一瞥的感覺。
迷你裙的流行，使女人的腿有了揚眉吐氣的機會，西洋女人從此不僅以暴露誘人的胸部為能事，而最保守的女人，也逐漸放短了裙子的尺度，男人審美的眼光有福了。
纖足:五足疾風惹情思
我國古代有許多文章和詩句，都提到女人的腳和腳上的鞋，例如曹植的「凌波微步，羅襪生塵」、李白的「覆上足如霜，不著鴉頭襪」、杜甫的「羅襪紅藻艷」等。到了清朝專門品評女人纏足之美的詩詞更是數不勝數。清末民初的辜鴻銘對於腳的鑒賞別有心得，他說：「小 腳女子，特別神秘美妙，講究的瘦、小、尖、彎、香、軟，七字秘訣，婦人肉香，腳其一也」。
不論古今中外，女人的腳往往都是性的另一個象徵，在中古時代，歐洲婦女，裝束是長裙拖地的，但是如果對某一個男人表示好感的時候，便會把裙子拉高，微微露出小腳，這正是等於對心目中的男人暗示：「我想與你春風若干度」，因為腳的代表性如此重要，所以男人不 能不重視女人的腳，而隨時注意它的變化。
男人對女人之口味的規律是這樣的：
年輕的時候是從上往下看的，成熟的男人觀察女人是從下往上看的。
那一腳的風情，在《女人如車》裡是這樣的描述的：
20歲的時候，主要喜歡女孩子的臉蛋——比較容易被漂亮的大眼睛打動；25歲的時候，對女性的披肩長髮尤為癡迷－－她頭一甩，我的魂也去了；30歲的時候，對細腰、嫩頸和豐滿的上身無法抗拒——因為他們已經具備了一定的理論基礎和實踐經驗；35－40 歲的時候，對豐臀和大腿頗有研究——也許歲月使他們對生命的體會已經發生質的轉變了；50歲以上特別是60歲的男人，對女性的小腿和纖纖細腳過目不忘——我只知其然不知其所以然，這是一種情結；80歲以上的老人嘛，談起當年裹腳婆的三寸金蓮來口水直流—— 我也不信，但事實如此！
他的說法很有道理，但年齡跨度卻太過漫長，我雖然還沒而立，看女人卻絕對是先看腳的……啊！這是誰的鞋？哎，哎，那誰，你拿著臭襪子對著我幹什麼？曾經在一篇文章裡看到過這樣一句話：「美麗的女人不一定性感，但性感的女人肯定都是美麗的。」如果以這個 標準來衡量的話，我可以這樣說：美麗的女人是百里挑一，性感的女人是千里挑一，而腳形漂亮的女人麼，則肯定是萬里挑一！不信的話
你可以到街上隨便走走，隨便看看，雖然美女如雲、玉腿如林，但那一雙雙腳麼，絕大多數實在不敢恭維。而如果你有幸看到一雙美腳，尤其是那種可遇不可求的美腳，我相信你定會如擊重鐘，魂不守舍，興發如狂的。不相信？那只能說明你還沒有看到過真正的美腳，或者 你還差一些火候。這裡有一個例子，是在金庸的《天龍八部》第二十八章《草木殘生顱鑄鐵》裡出現的：游坦之抬起頭來，只見廳上捕著一張花紋斑斕的極大地毯盡頭的錦墊上坐著一個美麗少女，正是阿紫。她光著雙腳，踏在地毯之上。 游坦之一見到她一雙雪白晶瑩的小 腳，當真是如玉之潤，如緞之柔，一顆心登時猛烈的跳了起來，雙眼牢牢的盯住她一對腳，見到腳背上的肉色便如透明一般，隱隱映出幾條青筋，真想伸手去撫摸幾下。……十個腳趾的趾甲都作淡紅色，像十片小小花瓣。
面對著這雙美麗的小腳，游坦之這個悲苦少年在那樣一種悲慘的情況下依然是發了狂，－－喉頭發出「荷荷」兩聲，也不知從哪裡來的一股力道，猶如一豹子般向阿紫迅捷異常的撲了過去，抱著她小腿，低頭便去吻她雙足腳背。阿紫覺到他炎熱而乾燥的嘴唇在吻著自己 的腳，心中害怕，卻也有些麻麻癢癢的奇異感覺，突然間尖叫起來：「啊喲！他咬住了我的腳趾頭。」忙對兩名契丹兵道：「你們快走開 ，這人發了瘋，啊喲，別讓他咬斷了我的腳趾。」游坦之輕輕咬著她的腳趾，阿紫雖然不痛，卻怕他突然使勁咬了下去，惶急之下，知道不能用強，生怕契丹兵若再用力毆打，他便不顧性命的亂咬了。
一雙美麗的腳我相信確實會有這樣的效果，我就有這樣的情況，走在大街上，常會不由自主盯著各式各樣的女足。什麼？變態？你說的可能有些道理，死盯住一個部位可能確實有點不正常，不過那你死盯著女人的臉幹什麼呢？你要知道，腳之於女人，有很多時候是比名 聲甚至貞操還要重要的。譬如在古時，很多女人往往可以獻身給某個心儀的男子，但就是同床時卻也不願除掉腳布。而民間向來就有俗語「男人的頭，女人的腳，只能看不能摸」，什麼？讀著這麼彆扭？別逗了，這是要以某地方言念的，說起來朗朗上口，特順溜。有經驗的 同志可能會有體會，一個女人，你摸她的手或其他地方，以至擁抱、親吻，往往都相對容易，但卻不能代表什麼，但是如果你摸到了某個女人的腳，那麼OK，一切搞掂！比如在王小波的《黃金時代》裡，在王二和陳清揚糾纏不清的一生，他真正感動她的卻只有一次：
陳清揚說，那回我比哪回都混蛋，是指我忽然發現她的腳很小巧好看。因此我說，老陳，我準備當個拜腳狂。然後我把她兩腿捧起來，吻她的腳心。陳清揚平躺在草地上，兩手攤開，抓著草。忽然她一晃頭，用頭髮蓋住了臉，然後哼了一聲。……陳清揚後來和我說，每 回和我做愛都深受折磨。在內心深處她很想叫出來，想抱住我狂吻，但是她不樂意。她不想愛別人，任何人都不愛；儘管如此，我吻她腳心時，一股辛辣的感覺還是鑽到她心裡來。
聽說某上海地板商曾為推廣他的產品，專門舉辦了一次美腳比賽，可惜結果不盡如意（那可是男女皆可參加的啊，結果依然如此）。可以這麼說，找漂亮女人難，找性感女人更難，而想找一個美腳的女人，那……是吧！至於美腳是怎麼一個美法，大家可以通過我以上的 敘述以及以下的展開得到一個大致答案，而腳之不美者是怎樣的呢，我們當然也要說說，這可是「宇宙****則」中的大多數：
1、第二個腳趾比第一個腳趾長出小半截，這可又在腳形不好看的裡面又佔了很大一部分，怎麼看怎麼彆扭；
2、內八字與外八字，也就是俗稱的八字腳，一個女人，不論她長得再好看，如果走起路是八字腳，那是什麼風
姿氣質都會蕩然無存；
3、腳掌要麼瘦骨凌峋，要麼腫漲肥胖，除了明白那是一個工具外，實在讓人看不到一點美感；
4、腳趾零亂，患有腳病，尤其是趾甲有疾，或灰暗，或白斑，或殘缺，讓人慘不忍睹，再談何美感？
當然，腳形不美還有其它很多特徵，比如腳踠、腳踝的過渡太過明顯，腳板太平、沒有曲線，等等，甚至腳髒腳臭也定會叫人大倒胃口。有腳，就要穿鞋，可是一提到鞋，我就會想到一種「丑腳」，她未必是腳形非常難看，而是穿得那個鞋前邊有小半個腳掌懸空，尤其是這 兩年流行高蹺似的鞋底，十個腳趾頭沒有著落顯得亂七八糟，看到一次我就替她難受一次－－拜託，你就買雙合腳的鞋穿好不好？然後就是行走，有些女孩子在走路時鞋底總是拖著地，你知道邋遢是指什麼嗎？
婦人將一隻白生生的小手伸過來，放在莊之蝶的膝蓋上了，莊之蝶握過手來，心裡是異樣的感覺，胡亂說過一氣，就講相書上關於女人貴賤的特徵，如何額平圓者貴凹凸者賤，鼻聳直者貴陷者賤，發光潤者貴枯澀者賤，腳跗高者貴扁薄者賤。婦人聽了，一一對照，洋洋自 得起來。只是不明白腳怎麼個算是附高，莊之蝶動手去按她的腳踝下的方位，手要按到了，卻停住，空裡指了一下，婦人卻脫了鞋，將 腳竟能扳上來，幾乎要挨著那臉了。莊之蝶驚訝她腿功這麼柔韌，看那腳時，見小巧玲嚨，附高得幾乎和小腿沒有過渡，腳心便十分空虛，能放下一枚杏子，而嫩得如一節一節筍尖的趾頭，大腳趾老長，後邊依次短下來，小腳趾還一張一合地動。莊之蝶從未見過這麼美的腳 ，差不多要長嘯了！
熟悉賈平凹的人大概都知道這是他的代表作也是飽受爭議的小說《廢都》裡的一段描寫。大家可以看出，一雙漂亮的、柔若無骨的手只會讓男人心裡有些異樣，而一雙漂亮的、柔若無骨的美足，卻使男人要長嘯了。可以說，在古往今來關於腳的描寫並不多見，雖說從十 一世紀就開始了纏腳等大規模腳部運動，甚至前些年遍地林立的洗腳樓。而相對於三寸金蓮的說法，是叫天足，在此我們不談什麼前者是封建社會的惡習、後者是什麼什麼，那是社會學家、歷史學家的責任，我們只是就足論足。但是，人們對腳的態度還是極為隱晦曖昧，我 翻來覆去也就找到以下幾首：
李煜的《菩薩蠻》：
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。剷襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。
無名氏的《醉公子》：
門外狷兒吠，知是蕭郎至。剷襪下香階，冤家今夜醉。
扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從他醉，還勝獨睡時。
王觀的《慶清朝慢》：
調雨為酥，催冰做水，東君分付春還。何人便將輕暖，點破殘寒？結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。煙郊
外，望中秀色，如有無間。
晴則個，陰則個，豆丁得天氣有許多般。須教鏤花撥柳，爭要先看。不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。東
風巧，盡收翠綠，吹在眉山。
李清照的《點絳唇》：
蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見客入來，襪剷金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。
作品不但少見，而且大多是對神態的描述，概莫三寸金蓮、輕移蓮步等字句，至於描寫腳形的文字，幾乎沒有蹤跡。就是在思想意識開放的現在，關於腳形的作品依然是了了無幾，不論是文字的還是圖片的。文字的，我上面舉了一些例子，我想，沒提到的可能也不是很 多了；而圖片方面，大概在十年前，我曾看過北京一個攝影愛好者的作品集，裡面全是一些美足作品，或想努力表現美足的作品，可以說 是把我迷得顛三倒四，至今念念不忘。
真的，那一腳的風情，只要你是男人，一個成熟的男人，又怎能抵擋呢？！
現代講究素質教育，做色狼不是嗷嗷吼兩句就可以的了，提高修養和審美情趣已成為廣大色郎迫切需要解決的問題，現在特提供全面的女性審美指南，共大家參考共同提高。
美麗的女人是—首詩，也是一幅畫，是宇宙間靈秀之氣的凝聚，更是上帝的傑作．一切的色彩．曲線、聲響、形象、韻律與氣氛，凡能引起人們美感的事物，都一起在美女的胴體與風情中呈現出來，令人心旌搖曳．
男人喜歡女人、迷戀女人，以致寫女人、畫女人，乃至珍藏女人是天經地義的事．
美女所表現的靜態美，是嫻雅秀氣、研麗高貴、素靜幽潔、玉骨冰心；而她所表現的動態美，是輕盈婀娜，千嬌白媚，翩若驚鶴，笑語生香。美女艷光四射，轉照動人。全身上下都散發著芬芳的氣息與美妙的韻律．
對於懂得欣賞女人的人來說，世界就是一座花園，隨時可以欣賞滿園的花朵。對男人來說，女人的每一部分都可以入詩入畫入夢。
皮膚美有四要素，即體色、香味、光滑、彈性。自古以來，白肌膚就被認為是美人的要件，女人的皮膚細膩、潔白，不僅是一種視覺上的享受，也是一種觸覺上的享受。比如乳房，就其魅力而言，雖然其形狀，對於視覺固然重要，可是確實能欣賞到其迷惑美的還是觸覺，在 世上有那一種東西比得上光滑而富有彈性的乳房的觸覺美呢？所以快樂主義者說：「女人啊！胸脯啊！」這所讚美的胸脯，就是指乳房的觸覺美，不單指乳房。
皮膚白嫩、細膩芳香，像花一樣微呈紅潮的女性的肌膚，是一種迷惑.皮膚的香味在引起男性的性慾上也是必不可少的。
眼睛之美——眼角微動也勾魂
眼睛有圓的、闊的、長的、杏形的。古人以細長的眼睛為美人必備要素，現在則以大而圓的眼睛為上乘。
決定眼睛靜態美的第一個要素是眼睛的形態。
以單跟皮為美？或以雙眼皮為美？中國古典美人，似均為單眼皮，因而單眼皮在我國古代就較受歡迎。現代則以雙眼皮為美；因為雙眼皮多配在大眼睛上，而且能使上眼皮的睫毛看來又長又美，使整個眼生動美麗。
決定眼睛靜態美的第二個要素，就是色彩與光澤。
形成眼睛靜態美的第三個要素是位置。依照均衡學說的主張，將臉左右分成五等分，在左右第二格為眼睛理想位置。
少女秋波的魅力不僅僅在於眼睛的形與色，任何美麗的眼睛，如果沒有閃閃的光芒，其魅力將大大減退。少女憧憬、幻想時，其視線向上而凝視遠方。少女含羞時，視線向下的瞬間姿勢，最富性感和蠱惑力。
水汪汪的眼睛被稱為「含有露水的芳草」，那是處女們眼睛的特徵。
女性瞇著眼睛，似看非看的偷看時，有含恨與含羞兩種情形：含恨時會在眼、嘴露出忿怒的表情，而含羞的「巧目流盼」是女性媚態的最高境界。
醉眼惺忪別有一番韻味；帳中枕畔，秋波閃動足以蕩人魂魄；最難使人消受的要算「一枝梨花春帶雨」了，試想：水汪汪的眸子，淌下晶瑩淚珠，從粉腮滑落，嘴角微微顫動，瘦削的雙肩輕靈的抽動，尤其是淚光中綻開的笑容，任憑你是何等的英雄豪傑，也慨歎無用武之地 ！
櫻唇之美——上帝的誘惑
女人的嘴唇是性感的象徵。在圖片上或電視上我們常可以看到女人唇部的特點 ，很易引起人們的遐想。
所羅門王作詩描述情人的嘴唇「嬌檄鮮紅，一張口呵出芝蘭般的香氣」又說「你的嘴唇，滴著蜜糖在等我」。多麼引期人遐思啊! 古時候的中國女人，每天都在塗抹「唇脂」，是因為古代中國的男人偏好擁有櫻桃小嘴的女人。櫻桃小口，嬌艷欲滴，與熟透的紅櫻桃並無二致，那光景是何等的醉人呀！
嘴唇的厚薄，在形態上至為重要，因厚薄的程度，能影響嘴唇的美醜。嘴唇較厚，線條豐滿，其色呈玫瑰紅的，稱為「愛神型」的嘴唇，表示激烈的愛情。嘴唇雖薄，如其外形與血色均佳，這種形態的嘴唇富有智慧美。但嘴唇太厚，雖具肉感，但有點癡呆感，如太薄，則表 示冷淡，缺乏人情味。以嘴的大小而論，太大太小，均不美觀。均衡學的雙點，則以嘴的大小為眼睛暇的一倍半時為最理想。
嘴唇的美除了形態方面，還有色彩美。嘴唇外皮是一層薄薄的粘膜，因此不但感覺靈敏，同時能使皮下的血色透出外面，有如故瑰紅般的鮮艷可受。如仔細觀察嘴唇，便可發現皮膚與粘膜之間，有一條細帶，因為它介於白的皮膚與紅的粘膜之間，予嘴唇一種柔軟感，這是欣 賞嘴唇美不可忽略的地方。
青春少女的嘴唇是最能盅惑人的。她們為了增加性感，把自己表現得更美，讓自己和男人在感官上獲得滿足，總是對兩片嘴唇，無不時時刻刻在下功夫，選擇各色各樣的唇膏，塗了又塗，希望用唇膏襯托她的美和增加誘惑力。
皓齒之美——芬芳石榴顆顆珠
女人若有一口潔白如玉的牙齒，配合著鮮紅的嘴唇，該是女人最大的驕傲。古人常讚美牙齒美：「目如懸珠，齒若編貝」、「唇若激丹，齒如齊貝」、「皓齒內鮮」、「齒如含貝」等等。所羅門王情人的牙齒「潔白可愛，像初出浴的綿羊，一對對排列得整整齊齊。」
牙齒的美在於隨笑臉露出的一瞬間，如時常將牙齒顯露在外，無論牙齒多麼潔白、整齊，也不會給人好感。只有小魚躍出水面瞬間的嫣然露齒一笑，最具魅力，使人回味無窮。
牙齒的色澤，可因嘴唇與面頰的顏色而使效果改變。如粉塗得太濃，牙齒則顯得發黃，時髦女性，千萬小心！
香舌之美——五味雜陳沁人脾
古人慣以丁香形容美人的舌頭，如：「丁香笑吐嬌無限」。丁香本名雞舌香，比喻美人的舌頭，是指小、嫩、尖、香。所羅門的詩句讚美舌頭說：「你的舌底儲藏奶乳和蜂蜜」。
女人的舌頭大多比男人小（也有很肥厚的，但一般很柔軟），且靈活、滑膩。舌頭自古就是重要的性器官，古詩詞云：「鸞膠戲續輕粘唾，猶愛夜來燈下事」，「魂消甚，願檀郎嘗慣，同苦同甘。」，「漫道香津同玉液，與朗攪同共綢繆」，「難怪檀郎愛弄舌，幾回深卷幾 回咽」。提及美人香舌與香唾，都叫人想入非非，真所謂 「美人一舔一消魂」。
桃腮之美——緋色撮人曲連波
女人臉部的皮膚，都是很細的，而在兩頰則更細緻。那裡因為血液透視的原故，更籠舉著一層紅潤的玫瑰色，增加了色彩上的美觀。
女人的臉最美的是十七、八歲的姑娘，那臉上的皮膚好以吹彈得破，紅潤潤的象蘋果，潔白得又如同象牙和軟玉雕成的，面對它，只有愛慕，只有驚歎，只有讚美。
上帝對於女性面頰所賜予的恩惠，僅次於嘴唇，因為吻面頰比吻頭或眼皮，更能震動女性的心房．青春少女易於面紅耳赤，就是因為女性面頰感受十分敏銳。在純潔無瑕白如羊脂般的肌膚下，透出玫瑰紅的面頰，好像熟透了的桃子那樣可愛，真使人垂涎欲滴，如再加上羞答 答的表情，使紅潤的面頰更艷麗無比，生動迷人。
古人認為「女最美時，年華雙十，血氣充盈，有紅有白，俗稱姑娘十八一朵花是也。」一抹紅霞的桃花面，像是百合花與紅玫瑰的揉和，又似是熟透了的水密挑或蘋果，令人垂涎欲滴，真想飽餐秀色。樂府詩中的「秀色可餐」真是神來之筆。
一張輪廓均勻，質素純潔，晶瑩潤澤，恍若凝脂，光潔白晰的肌膚中，透露出鮮嫩的紅暈，簡直可以橫掃天下男人。
女人臉上另有一個吸引人注目的地方就是酒窩。女性的粉腮上若能浮現一對「梨窩」當更可增加生動的韻態。美人臉部輪廊經過上帝刻意的修飾，巧妙的使用點、線及色彩，創造出一幅偉大而完美的傑作，人人稱羨，歎為觀止．當美人淺露笑面時，像是緩緩敞開了花園的大 門，奇花異開，爭奇鬥艷，香風四溢，鳥聲和鳴，人間至美的畫面於此展現。
粉頸之美
《詩經，人篇》其中有一句：「領如蝤蠐」，是中國最早談到女人的頸項美。領是頸，蝤蠐是天牛與桑牛的幼蟲，乳白色，長而豐滿。「領如蝤蠐」就是頸項如?聞蝤蠐那樣白，那樣長，那樣的豐滿，這的確是美女的頸項標準．頸項是黑不好，短不好，瘦也不好。
女人的頸，潔白如象牙，光滑如天鵝絨，不宜太瘦和細長，稍稍豐盈—些，更富於性感。
古代美女難得露肩，但也有不少詠肩名句，如「夢醒時，月兒西斜，梅映窗紗，玉人與我肩並，幽情正濃」特別點出美女香肩的美妙。
現代女性喜歡穿露肩裝，將女人潔白圓潤的肩部裸露出來，如露出水面的藕瓣，予人以清新的美感。除了露出整個肩部外，也有些服裝僅露出女人的半個肩膀，那溫柔迷人的肩膀，半隱半顯，似乎更美、更富於誘惑，此亦所謂「出奇致勝」。從頸部流向肩胛骨再移向上臂， 這條緩和的線是最優美的曲線之一。女人的手臂以圓渾最為優美，骨骼要精細，脂肪須適度，不宜過多．身體豐滿的人，手臂自然也較豐滿，尤其穿上洋裝時，那種含有熱情的手臂，具有很大的魅力。希臘的閨秀詩人曾說：「我的手臂正是你的項鏈。「這所指的正是屬於那 種含有熱情的手臂。手臂的形狀，男女並不相同，又隨年齡而異，少年時期男人的手臂是扁平的，到成年時，扁平的在程度上逐漸減少，結實的肌肉使其凹凸不整，相反的，女人的手臂則較為圓滑，青春愛情期的少女，由於皮下脂肪的堆積，成為一種圓筒形。
女人的臂宜潔白、細嫩，如蓮藕。女性的臂腕骨骼要纖細，脂肪要適度。更應似雪樣白，如月般清。
肩臂之美
古代美女難得露肩，但也有不少詠肩名句，如「夢醒時，月兒西斜，梅映窗紗，玉人與我肩並，幽情正濃」特別點出美女香肩的美妙。
觀代女性喜歡穿露肩裝，將女人潔白圓潤的肩部裸露出來，如露出水面的藕瓣，予人以清新的美感。除了露出整個肩部外，也有些服裝僅露出女人的半個肩膀，那溫柔迷人的肩膀，半隱半顯，似乎更美、更富於誘惑，此亦所謂「出奇致勝」。從頸部流向肩胛骨再移向上臂， 這條緩和的線是最優美的曲線之一。女人的手臂以圓渾最為優美，骨骼要精細，脂肪須適度，不宜過多．身體豐滿的人，手臂自然也較豐滿，尤其穿上洋裝時，那種含有熱情的手臂，具有很大的魅力。希臘的閨秀詩人曾說：「我的手臂正是你的項鏈。「這所指的正是屬於那 種含有熱情的手臂。手臂的形狀，男女並不相同，又隨年齡而異，少年時期男人的手臂是扁平的，到成年時，扁平的在程度上逐漸減少，結實的肌肉使其凹凸不整，相反的，女人的手臂則較為圓滑，青春愛情期的少女，由於皮下脂肪的堆積，成為一種圓筒形。
女人的臂宜潔白、細嫩，如蓮藕。女性的臂腕骨骼要纖細，脂肪要適度。更應似雪樣白，如月般清。
粉鼻之美——巫山神女在高峰
桃花面、紅櫻唇、瓊瑤鼻、丁香舌，嬌嬈媚艷，轉動照人，輕盈裊娜，一笑生春。美麗的女性，端在粉腮的勻稱，面龐的秀艷，而鼻子的美好，實在有著決定性的作用。美麗動人的眼睛到處可見，美麗的鼻子卻可遇不可求。美麗的鼻子如玉琢粉堆，女人家最難得有個端正的 好鼻樑。
柳眉之美——無限柔情在梢頭
女人有一雙會說話的眼睛，更有一副能表達情韻的眉睫。女人的眉如柳，如一彎新月，它們是那麼細長，那麼溫婉的橫臥在眼睛上，擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。眉嫵輕描，如遠處青山那樣淡雅，長眉入髯，像游絲一般的系人魂夢，輕盈的挑動與迅速的聚斂，都會產生 令人難以抗拒的魅力．如果說眼睛是盈盈秋水，那麼眉毛便是談談青山了。
有少婦為了貪與情郎眉語，不覺舞錯了步伐。眉毛可以表達內心深處的言語，它也許是曖昧的，但曖昧的言語，也最美麗動人．如《天機枕》：「眉挑不勝情，似語更銷魂」《花間小記》：偷把眉揚，暗示檀郎，東天月上過女牆．
生長眉毛的位置稱眉弓，婦女的眉弓，尤其是年輕的婦女，明朗而俏麗。因為眉毛非常富於表情，促使眼睛也富於表情，特別是感受性強的婦女，心中一有所動必然表現於眉梢上，也就是所謂的眉語。眉黛的輕舒與緊鎖，可以表達出內心的喜、怒、哀、樂等各種情緒。女人 的眉毛富於表情且含有挑豆性。奮興時它有飛揚之致，憂愁時，雙眉緊鎖似一院春光，睡眠時那兩道眉毛恰似眼睛的守衛．
眉如遠山、鉤月，輕巧的臥在盈盈秋水般的俏眼上，斜穿入蓬鬆的鬢髮中，淺揚深鎖，驟斂輒舒，像嫩柳初發，是何等的醉人啊！
秀髮之美——秀髮如雲牽我情
古人認為女子的頭髮以稠密、光滑、烏亮為美的條件，蓬鬆、捲曲、柔軟、飄蕩，更能使秀髮有動態的美。
女性慣於在有意無意之間，展示她秀髮的美態，低頭含羞就是達成此目的的恰當姿勢，也就是「終是女兒嬌羞態，從無人看也低頭。」王實甫也描寫：「差答答不肯把頭抬，只將鴛枕捱，雲鬢彷彿垂銀釵，偏宜秋兒歪。」以及「斜倚側坐還端正，但見叉珥顫不體」等，都是 故作姿態，以美發示人的舉動。
事實上，迷人的髮鬢梳得大整齊，反而不如半松半亂來得迷人,「宿昔不梳頭，絲發披兩肩。」光可鑒人的長髮披在滑潤的肩膊上，是邀人憐愛的最佳標誌。試想 一個綽約多姿的美人兒，迎風玉立，輕抬皓腕攏理散亂雲鬢的美妙姿態不使人怦然心動嗎！
纖手之美——纖手相握動人魂魄
《詩經》描寫女人手：「手如柔夷」是講女人雙手的美。夷是茅芽，又軟、又嫩、又白，用以形容玉手的柔嫩細膩。
女人的一雙手細膩、白淨、纖柔，使男人只想用手去把握，用眼睛去擁抱，用嘴去親吻男人永遠不厭倦於去把握她。 （ 女人的手常較男人為小，好像上帝創造它，純粹是為了便於男人把握似的）
陶淵明的《閒情賦》談到女人的纖指：
送纖指之微好，抬皓碗之繽紛。
瞬美目之流盼，含言笑而不分。
把纖指與皓腕的風情，看得與善於表情的美目及櫻桃小口同等重要。
勾魂攝魄的玉背
裸露的美人背最富有誘惑力，一個渾圓、光滑而有彈性的背，潔白如粉妝玉琢，豐腴得好像無骨，令人只覺得一片和諧，如一片雲、一枝花、一個乳白色的夢。
迎風搖曳的柳腰
中國人是世界上最早最欣賞女人腰部美的。《詩經》：「窈窕淑女，君子好逑。」其中「窈窕」二字， 本是指女人的腰細，也就是說，男人因為看到了淑女們的腰部「窈窕」，吸引力太大了，就拚命去追求。後引申形容淑女」雅淑嫻靜的樣子，《閨房寶鎰》記載：「相女先相女腰，腰細而力強者佳……以腰為枕席，樂之關鍵也。」可見，「腰」對女性是何等的重要！
女人的腰很迷人，因為它承上啟下，有婉蜒旋展之妙，予人以無限的遐思和幻想．
腰是一身的樞紐，不分古今中外，女性的腰肢一致受男人的注視，自然有她的魅力。舉世聞名的西班牙舞、埃及的肚皮舞、夏威夷的草裙舞、日本的艷舞……得力全在她們的腰部鍛煉有勁，形成性感與美感的綜合體。埃及艷後的腰，據說就是造成木馬屠城、伏屍千里的導火 線。
美人腰大致分為兩種形態：一為纖腰；一為肥嫩。纖腰楚楚動人。肥嫩妖艷。古有「環肥燕瘦」最為代表。
美臍 ：生命之源的仙窟
臍：像一雙小小圓圓的酒杯，裡面盛著醉人的酒液，人們的眼睛飲之即醉。像一朵美麗的笑靨，展現在那圓潤光潔的腹間，是如此的動人和充滿挑逗。
所羅門王的詩中有這樣的描寫：「你的肚臍象酒杯，斟滿醉人的瓊漿。」
肚臍居全身之中，它的形態是女性腹部美的靈魂。
臍以大而深陷為美，古人以臍大為健康之相：「臍容李子，富貴可卜。」意思是臍內容得下一枚李子，一定是富貴的象徵。肚臍有襯托腹部美觀的功效，以朝上者為佳，因為那表示愉快與明朗。
古人常以香麝、珠圓、珊瑚來形容女性的美臍。
現代人也逐步認識到肚臍的美，因此露臍裝也流行起來。
柔腹之美
因神秘之穴藏於柔腹之下，更顯得柔腹之美、之性感。
女性的胴體形如葫蘆，兩頭凸出，中間彎入，凸自豐滿的胸部，向細腰緩緩彎入，到臀部又開始膨大、高胸、、細腰、豐臀，形成女性所特有的富於魅力的雙曲線．
在孩童時期，身體上尚無曲線可言，此曲線自青春發育期始逐漸顯著。 由於腰部的纖細，使胸、臀的曲線更明顯，顯現出處女的魅力來。至中年期的婦人，腹部因脂肪層增厚，失去女性曲線的魅力。
一個生得好的腹，應該微微的帶圓形，即呈扁平狀。所羅門王的詩形容女性的腹，「你的肚腹，像金黃的麥，四周全鑲著百合花。」那是多麼迷人的圖畫啊！古人形容女性的腹為「豐若多姿，柔滑無骨，」這已不是單純的用眼來欣賞了。
豐腴撩人的臀部打動了全世界男人的心
豐艷的臀部，打動了全世界男人的心，使男人為它神魂顛例，讚歎不已。美麗誘人的臀部，其輪廓應該明顯地隆起，成為柔軟的波狀形，臀部下面彎入的曲線最好要柔美、圓渾而緊滑。臀部之美在於豐滿、圓滑、細膩、白淨而富有彈力，因此，她是集視覺、觸覺美大成，它 能產生心理上的美感 。她產生的韻律美與形象美，不是天地間的任何美好事情所能代替的。
女人的臀部既像一堆雪一樣潔白無暇，又像滿月的月亮一樣的神秘美妙。阿拉伯人說女人的臀部是一座能旋轉的天堂。
欣賞女人臀部，必須從下列三點來觀察：一是內部筋肉有彈性；二是肌膚光滑細膩；
三是脂肪豐厚，外觀曲線優美。這三個因素，相互之間互為因果。若三項配合適當，不僅臀形美麗，而且結實，臀部下方和腿股交接的地方，沒有多餘的脂肪造成線條明顯的贅肉，則臀部最為美麗。
女人的臀部不宜太肥大，但也不宜太扁平，好像平板。雙腿修長的女人，臀部如果扁平或下垂，根本無法表現胴體的美。
誘人美腿
女人的腿豐盈柔滑、潔白如玉、纖毫不生，如白璧無瑕、似凝脂吹彈得破，在美的觀點上，可以和臀部分庭抗禮，無論是坐著或站立，那一雙而豐滿的大腿永遠引人垂涎、讚歎、渴慕、令人遐想，以讓人死心踏地的依戀。
女人在舞蹈時，那一雙腿非常輕柔，有飛揚之致，她們用那腿譜出了一首青春之歌。女人的一雙大腿，在旗袍的開叉處微露，是很迷人的，如果那皮膚非常潔白，常使人有驚鴻一瞥的感覺。
迷你裙的流行，使女人的腿有了揚眉吐氣的機會，西洋女人從此不僅以暴露誘人的胸部為能事，而最保守的女人，也逐漸放短了裙子的尺度，男人審美的眼光有福了。
纖足:五足疾風惹情思
我國古代有許多文章和詩句，都提到女人的腳和腳上的鞋，例如曹植的「凌波微步，羅襪生塵」、李白的「覆上足如霜，不著鴉頭襪」、杜甫的「羅襪紅藻艷」等。到了清朝專門品評女人纏足之美的詩詞更是數不勝數。清末民初的辜鴻銘對於腳的鑒賞別有心得，他說：「小 腳女子，特別神秘美妙，講究的瘦、小、尖、彎、香、軟，七字秘訣，婦人肉香，腳其一也」。
不論古今中外，女人的腳往往都是性的另一個象徵，在中古時代，歐洲婦女，裝束是長裙拖地的，但是如果對某一個男人表示好感的時候，便會把裙子拉高，微微露出小腳，這正是等於對心目中的男人暗示：「我想與你春風若干度」，因為腳的代表性如此重要，所以男人不 能不重視女人的腳，而隨時注意它的變化。
男人對女人之口味的規律是這樣的：
年輕的時候是從上往下看的，成熟的男人觀察女人是從下往上看的。
那一腳的風情，在《女人如車》裡是這樣的描述的：
20歲的時候，主要喜歡女孩子的臉蛋——比較容易被漂亮的大眼睛打動；25歲的時候，對女性的披肩長髮尤為癡迷－－她頭一甩，我的魂也去了；30歲的時候，對細腰、嫩頸和豐滿的上身無法抗拒——因為他們已經具備了一定的理論基礎和實踐經驗；35－40 歲的時候，對豐臀和大腿頗有研究——也許歲月使他們對生命的體會已經發生質的轉變了；50歲以上特別是60歲的男人，對女性的小腿和纖纖細腳過目不忘——我只知其然不知其所以然，這是一種情結；80歲以上的老人嘛，談起當年裹腳婆的三寸金蓮來口水直流—— 我也不信，但事實如此！
他的說法很有道理，但年齡跨度卻太過漫長，我雖然還沒而立，看女人卻絕對是先看腳的……啊！這是誰的鞋？哎，哎，那誰，你拿著臭襪子對著我幹什麼？曾經在一篇文章裡看到過這樣一句話：「美麗的女人不一定性感，但性感的女人肯定都是美麗的。」如果以這個 標準來衡量的話，我可以這樣說：美麗的女人是百里挑一，性感的女人是千里挑一，而腳形漂亮的女人麼，則肯定是萬里挑一！不信的話
你可以到街上隨便走走，隨便看看，雖然美女如雲、玉腿如林，但那一雙雙腳麼，絕大多數實在不敢恭維。而如果你有幸看到一雙美腳，尤其是那種可遇不可求的美腳，我相信你定會如擊重鐘，魂不守舍，興發如狂的。不相信？那只能說明你還沒有看到過真正的美腳，或者 你還差一些火候。這裡有一個例子，是在金庸的《天龍八部》第二十八章《草木殘生顱鑄鐵》裡出現的：游坦之抬起頭來，只見廳上捕著一張花紋斑斕的極大地毯盡頭的錦墊上坐著一個美麗少女，正是阿紫。她光著雙腳，踏在地毯之上。 游坦之一見到她一雙雪白晶瑩的小 腳，當真是如玉之潤，如緞之柔，一顆心登時猛烈的跳了起來，雙眼牢牢的盯住她一對腳，見到腳背上的肉色便如透明一般，隱隱映出幾條青筋，真想伸手去撫摸幾下。……十個腳趾的趾甲都作淡紅色，像十片小小花瓣。
面對著這雙美麗的小腳，游坦之這個悲苦少年在那樣一種悲慘的情況下依然是發了狂，－－喉頭發出「荷荷」兩聲，也不知從哪裡來的一股力道，猶如一豹子般向阿紫迅捷異常的撲了過去，抱著她小腿，低頭便去吻她雙足腳背。阿紫覺到他炎熱而乾燥的嘴唇在吻著自己 的腳，心中害怕，卻也有些麻麻癢癢的奇異感覺，突然間尖叫起來：「啊喲！他咬住了我的腳趾頭。」忙對兩名契丹兵道：「你們快走開 ，這人發了瘋，啊喲，別讓他咬斷了我的腳趾。」游坦之輕輕咬著她的腳趾，阿紫雖然不痛，卻怕他突然使勁咬了下去，惶急之下，知道不能用強，生怕契丹兵若再用力毆打，他便不顧性命的亂咬了。
一雙美麗的腳我相信確實會有這樣的效果，我就有這樣的情況，走在大街上，常會不由自主盯著各式各樣的女足。什麼？變態？你說的可能有些道理，死盯住一個部位可能確實有點不正常，不過那你死盯著女人的臉幹什麼呢？你要知道，腳之於女人，有很多時候是比名 聲甚至貞操還要重要的。譬如在古時，很多女人往往可以獻身給某個心儀的男子，但就是同床時卻也不願除掉腳布。而民間向來就有俗語「男人的頭，女人的腳，只能看不能摸」，什麼？讀著這麼彆扭？別逗了，這是要以某地方言念的，說起來朗朗上口，特順溜。有經驗的 同志可能會有體會，一個女人，你摸她的手或其他地方，以至擁抱、親吻，往往都相對容易，但卻不能代表什麼，但是如果你摸到了某個女人的腳，那麼OK，一切搞掂！比如在王小波的《黃金時代》裡，在王二和陳清揚糾纏不清的一生，他真正感動她的卻只有一次：
陳清揚說，那回我比哪回都混蛋，是指我忽然發現她的腳很小巧好看。因此我說，老陳，我準備當個拜腳狂。然後我把她兩腿捧起來，吻她的腳心。陳清揚平躺在草地上，兩手攤開，抓著草。忽然她一晃頭，用頭髮蓋住了臉，然後哼了一聲。……陳清揚後來和我說，每 回和我做愛都深受折磨。在內心深處她很想叫出來，想抱住我狂吻，但是她不樂意。她不想愛別人，任何人都不愛；儘管如此，我吻她腳心時，一股辛辣的感覺還是鑽到她心裡來。
聽說某上海地板商曾為推廣他的產品，專門舉辦了一次美腳比賽，可惜結果不盡如意（那可是男女皆可參加的啊，結果依然如此）。可以這麼說，找漂亮女人難，找性感女人更難，而想找一個美腳的女人，那……是吧！至於美腳是怎麼一個美法，大家可以通過我以上的 敘述以及以下的展開得到一個大致答案，而腳之不美者是怎樣的呢，我們當然也要說說，這可是「宇宙****則」中的大多數：
1、第二個腳趾比第一個腳趾長出小半截，這可又在腳形不好看的裡面又佔了很大一部分，怎麼看怎麼彆扭；
2、內八字與外八字，也就是俗稱的八字腳，一個女人，不論她長得再好看，如果走起路是八字腳，那是什麼風
姿氣質都會蕩然無存；
3、腳掌要麼瘦骨凌峋，要麼腫漲肥胖，除了明白那是一個工具外，實在讓人看不到一點美感；
4、腳趾零亂，患有腳病，尤其是趾甲有疾，或灰暗，或白斑，或殘缺，讓人慘不忍睹，再談何美感？
當然，腳形不美還有其它很多特徵，比如腳踠、腳踝的過渡太過明顯，腳板太平、沒有曲線，等等，甚至腳髒腳臭也定會叫人大倒胃口。有腳，就要穿鞋，可是一提到鞋，我就會想到一種「丑腳」，她未必是腳形非常難看，而是穿得那個鞋前邊有小半個腳掌懸空，尤其是這 兩年流行高蹺似的鞋底，十個腳趾頭沒有著落顯得亂七八糟，看到一次我就替她難受一次－－拜託，你就買雙合腳的鞋穿好不好？然後就是行走，有些女孩子在走路時鞋底總是拖著地，你知道邋遢是指什麼嗎？
婦人將一隻白生生的小手伸過來，放在莊之蝶的膝蓋上了，莊之蝶握過手來，心裡是異樣的感覺，胡亂說過一氣，就講相書上關於女人貴賤的特徵，如何額平圓者貴凹凸者賤，鼻聳直者貴陷者賤，發光潤者貴枯澀者賤，腳跗高者貴扁薄者賤。婦人聽了，一一對照，洋洋自 得起來。只是不明白腳怎麼個算是附高，莊之蝶動手去按她的腳踝下的方位，手要按到了，卻停住，空裡指了一下，婦人卻脫了鞋，將 腳竟能扳上來，幾乎要挨著那臉了。莊之蝶驚訝她腿功這麼柔韌，看那腳時，見小巧玲嚨，附高得幾乎和小腿沒有過渡，腳心便十分空虛，能放下一枚杏子，而嫩得如一節一節筍尖的趾頭，大腳趾老長，後邊依次短下來，小腳趾還一張一合地動。莊之蝶從未見過這麼美的腳 ，差不多要長嘯了！
熟悉賈平凹的人大概都知道這是他的代表作也是飽受爭議的小說《廢都》裡的一段描寫。大家可以看出，一雙漂亮的、柔若無骨的手只會讓男人心裡有些異樣，而一雙漂亮的、柔若無骨的美足，卻使男人要長嘯了。可以說，在古往今來關於腳的描寫並不多見，雖說從十 一世紀就開始了纏腳等大規模腳部運動，甚至前些年遍地林立的洗腳樓。而相對於三寸金蓮的說法，是叫天足，在此我們不談什麼前者是封建社會的惡習、後者是什麼什麼，那是社會學家、歷史學家的責任，我們只是就足論足。但是，人們對腳的態度還是極為隱晦曖昧，我 翻來覆去也就找到以下幾首：
李煜的《菩薩蠻》：
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。剷襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。
無名氏的《醉公子》：
門外狷兒吠，知是蕭郎至。剷襪下香階，冤家今夜醉。
扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從他醉，還勝獨睡時。
王觀的《慶清朝慢》：
調雨為酥，催冰做水，東君分付春還。何人便將輕暖，點破殘寒？結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。煙郊
外，望中秀色，如有無間。
晴則個，陰則個，豆丁得天氣有許多般。須教鏤花撥柳，爭要先看。不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。東
風巧，盡收翠綠，吹在眉山。
李清照的《點絳唇》：
蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見客入來，襪剷金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。
作品不但少見，而且大多是對神態的描述，概莫三寸金蓮、輕移蓮步等字句，至於描寫腳形的文字，幾乎沒有蹤跡。就是在思想意識開放的現在，關於腳形的作品依然是了了無幾，不論是文字的還是圖片的。文字的，我上面舉了一些例子，我想，沒提到的可能也不是很 多了；而圖片方面，大概在十年前，我曾看過北京一個攝影愛好者的作品集，裡面全是一些美足作品，或想努力表現美足的作品，可以說 是把我迷得顛三倒四，至今念念不忘。
真的，那一腳的風情，只要你是男人，一個成熟的男人，又怎能抵擋呢？！
