..如果生命能永恆，相信是每個人的期望！怎麼做呢？除了心善語善行善，這樣還不夠，還差臨門一腳，這一腳就是指「發願求生淨土」。此乃幫助我們達成永恆生命的簡易方法。各大正宗教派皆有類似之福音，譬如基督教的信主得永生，即是異曲同工。
其中，彌勒淨土非常容易求生，因為標準不會太高，所以容易成功。根據《彌勒法本顯密戒三部寶典》，簡易方法如下：無論王公貴族、士農工商任何人，只要誠心願意，並且做好基本功課(閒暇持唸彌勒佛名，一生都不間斷)，以及生前無重大罪惡，那麼臨終時皆能輕易往生彌勒淨土，於彼地持續修行，並於龍華三會成就正等正覺。而且，也可以先把彌勒淨土當成中繼站，先確實跳離輪迴苦海之後，再前往跟自身比較有緣之其他天堂洞府或淨土世界。
(若已犯下重罪,則更應誠懺儘快造功彌過,與唸佛求生淨土,以祈縮短苦禍,未來蒙受得渡之機.)
彌勒菩薩降示 103．3．15
「顯部」總論之三
際值末法時中，眾生得受上天大開普度之門，極易得聞福音，接近道場，因此各宗脈道場可謂蓬勃發展，造就許多弘法英才，我宗當亦不例外；更何況因應上天大開普度三曹， 老母不僅懿駕時下閻浮提地，我佛正法亦是因應眾生根器，弘法利生。今彌勒道場『唯心宗』之應運，當是際此大事因緣之一環。
然則，許多眾生或許會以為當世既有如此多殊勝之正法，我又何必修彌勒法？縱然願意親近彌勒道場修行彌勒法教，又有何重大且殊勝之利益？我又何必迢迢遠路來親近「唯心宗彌勒道場」？吾當然要解釋清楚。除了我佛住世，金口親示咐囑渡盡未盡遺眾；詳列彌勒三經之教示，更有簡易方便之處。（除了只要趣心求生彌勒淨土、常持 彌勒聖名、又可不急斷業、先不入深定之外，眾生或有不知尚多！）
今日吾詳列於後：
其一、際此文明工業時代，眾生或多或少有家庭因素、經濟壓力，諸此種種，不克時時親近道場。因此，只要時時存心、存念求生彌勒淨土，即引種下上升彌勒淨土之福緣。
其二、彌勒淨土距此閻浮提地是最為近程之殊勝天——淨土處在兜率天，此天在欲界內，距眾生所在地可謂近在咫尺。且此天又為一生補佛處，我佛 釋迦未下世成佛前，即已在此天。因此眾生亦可趣心植深福緣，即能上升此寶地。
其三、眾生修行所為何來？不外有三：一者超生了死脫輪迴，二者修大道回鄉面母，三者生極樂逍遙清淨。不論任何宗脈之修子當不例外。
但是無極理域以及極樂世界，距目下眾生所在地，可謂恆河沙數之遙，一般修行者能至此境界可謂艱辛困難！如求生極樂世界之彌陀淨土，需唸佛唸至一心不亂；回鄉無極面 老母，更非一般修子可以輕易到達！因此修行彌勒教法，即有其深遠意義，及重大利益：
其一、此土既曰眾生最近之處，則所需資糧可以最少。（但不代表資糧最少，就沒有其重大利益；只是因為可以不急斷業，因此累積資糧較少，但也因為此土距此甚近之故。）
其二、此土有如中繼補給站。眾生既然深知無極理域及極樂世界之遙，有如恆河沙數，更似宇宙繁星，那麼何不在修行過程中，找個可以修行並能補給之處！（但吾以此形容，並非自貶此土之殊勝，那是因為要因應時運，以及此際眾生之根器。）
其三、在此土中仍可繼續修行。（若未持續精進，至少亦可在龍華三會隨吾下閻浮提地，共成正等正覺。）眾生需知，一旦修行至菩薩果，則任一淨土不論多遠，意起即達，彈指間宇宙如一粟。
總此而言，彌勒教法顯修，即是種下上生彌勒淨土之因緣；眾生際此末法，當然可以選擇自身客觀環境等等可以接受之情境，而修行彌勒教法。
其中，彌勒淨土非常容易求生，因為標準不會太高，所以容易成功。根據《彌勒法本顯密戒三部寶典》，簡易方法如下：無論王公貴族、士農工商任何人，只要誠心願意，並且做好基本功課(閒暇持唸彌勒佛名，一生都不間斷)，以及生前無重大罪惡，那麼臨終時皆能輕易往生彌勒淨土，於彼地持續修行，並於龍華三會成就正等正覺。而且，也可以先把彌勒淨土當成中繼站，先確實跳離輪迴苦海之後，再前往跟自身比較有緣之其他天堂洞府或淨土世界。
(若已犯下重罪,則更應誠懺儘快造功彌過,與唸佛求生淨土,以祈縮短苦禍,未來蒙受得渡之機.)
彌勒菩薩降示 103．3．15
「顯部」總論之三
際值末法時中，眾生得受上天大開普度之門，極易得聞福音，接近道場，因此各宗脈道場可謂蓬勃發展，造就許多弘法英才，我宗當亦不例外；更何況因應上天大開普度三曹， 老母不僅懿駕時下閻浮提地，我佛正法亦是因應眾生根器，弘法利生。今彌勒道場『唯心宗』之應運，當是際此大事因緣之一環。
然則，許多眾生或許會以為當世既有如此多殊勝之正法，我又何必修彌勒法？縱然願意親近彌勒道場修行彌勒法教，又有何重大且殊勝之利益？我又何必迢迢遠路來親近「唯心宗彌勒道場」？吾當然要解釋清楚。除了我佛住世，金口親示咐囑渡盡未盡遺眾；詳列彌勒三經之教示，更有簡易方便之處。（除了只要趣心求生彌勒淨土、常持 彌勒聖名、又可不急斷業、先不入深定之外，眾生或有不知尚多！）
今日吾詳列於後：
其一、際此文明工業時代，眾生或多或少有家庭因素、經濟壓力，諸此種種，不克時時親近道場。因此，只要時時存心、存念求生彌勒淨土，即引種下上升彌勒淨土之福緣。
其二、彌勒淨土距此閻浮提地是最為近程之殊勝天——淨土處在兜率天，此天在欲界內，距眾生所在地可謂近在咫尺。且此天又為一生補佛處，我佛 釋迦未下世成佛前，即已在此天。因此眾生亦可趣心植深福緣，即能上升此寶地。
其三、眾生修行所為何來？不外有三：一者超生了死脫輪迴，二者修大道回鄉面母，三者生極樂逍遙清淨。不論任何宗脈之修子當不例外。
但是無極理域以及極樂世界，距目下眾生所在地，可謂恆河沙數之遙，一般修行者能至此境界可謂艱辛困難！如求生極樂世界之彌陀淨土，需唸佛唸至一心不亂；回鄉無極面 老母，更非一般修子可以輕易到達！因此修行彌勒教法，即有其深遠意義，及重大利益：
其一、此土既曰眾生最近之處，則所需資糧可以最少。（但不代表資糧最少，就沒有其重大利益；只是因為可以不急斷業，因此累積資糧較少，但也因為此土距此甚近之故。）
其二、此土有如中繼補給站。眾生既然深知無極理域及極樂世界之遙，有如恆河沙數，更似宇宙繁星，那麼何不在修行過程中，找個可以修行並能補給之處！（但吾以此形容，並非自貶此土之殊勝，那是因為要因應時運，以及此際眾生之根器。）
其三、在此土中仍可繼續修行。（若未持續精進，至少亦可在龍華三會隨吾下閻浮提地，共成正等正覺。）眾生需知，一旦修行至菩薩果，則任一淨土不論多遠，意起即達，彈指間宇宙如一粟。
總此而言，彌勒教法顯修，即是種下上生彌勒淨土之因緣；眾生際此末法，當然可以選擇自身客觀環境等等可以接受之情境，而修行彌勒教法。
